Тайные общества декабристов: Южное и Северное
Война такое несправедливое и дурное дело, что те, которые воюют, стараются заглушить в себе голос совести
Л.Н. Толстой
Тайные общества декабристов берут свое начало в «Союзе спасения» и «Союзе благоденствия». Каждый союз развивал идеи либерального развития России, с каждым годом организации проникали все глубже в управление страной. Особенно необходимо отметить «Союз благоденствия», который существовал с 1818 по 1821 годы. Он пропагандировал идеи реформ с сохранением самодержавия.
все изменили события 1820-1821 годов. В это время в Испании, а затем в Португалии и Италии произошли революции. Они были практически без крови и революционерам удалось главное — они добились принятия либеральной конституции. Руководители тайных обществ ожидали, что подобный сценарий бескровной революции возможен и в России, но взгляды на методы достижения у лидеров были разными.
В результате «Союз благоденствия» распался:
- Южное тайное общество с центром на Украине, в Тульчине.
- Северное тайное общество с центром в Петербурге.
Южное тайное общество
Южное тайное общество будущих Декабристов было образовано в 1821 году. Оно базировалась на Украине в 3 центрах:
- В Тульчине. Здесь находилась штаб-квартира общества, которая называлась «Коренная управа». Этот город был выбран в качестве главного, поскольку здесь квартировалась 2-ая украинская армия, на базе которые функционировало общество. Руководителями его выступили Пестель и Юшневский.
- В Каменке. Руководителями отделения были Давыдов и Волконский.
- В Василькове. Руководители Муравьев-Апостол и Бестужев-Рюмин.
Тайное общество декабристов на юге все решения принимало на съездах. Эти съезды проходили ежегодно в Киеве. Первый съезд прошел в январе 1822 года. На этом съезде Пестель впервые сформулировал свою программу реформирования России, которую он назвал «Русская Правда».
Русская Правда Пестеля
Павел Иванович Пестель свой документ по созданию Конституции назвал «русской правдой», поскольку хотел подчеркнуть связь своего тайного общества с древней Русью. Напомним, что в 1047 году Ярослав Мудрый принял «Русскую правду», в которой был изложен свод законов Киевской Руси.
Тогда это было необходимо, поскольку страной невозможно было управлять без законов. Назвав свой документ «Русская Правда», Пестель подчеркивал, что Российская Империя по состоянию на 1822 год также не имеет законов, является бесправной, нуждается в сильной руке, которая будет наводить порядок.
Причем порядок,как предполагало это тайное общество Декабристов, должен был быть более либеральным, чем послевоенная политика Александра 1.
Русская Правда Пестеля предполагала следующее:
- Россия должна из Империи стать Республикой, Где решающую роль будет играть народный парламент. Парламент выборный.
- Иисполнительная власть принадлежит Державный Думе, которая состоит из 5 человек. Ежегодно 1 человек из 5 меняется. Дума выборная.
- К выборам допускались только мужчины старше 20 лет.
- Верховный собор должен был следить за соблюдением законов в стране. Собор предположительно должен был состоять из 120 человек, которые пожизненно занимают свою должность.
- В стране провозглашается свобода религиозных взглядов и верований, печати, передвижения и слова. Перед судебными органами все категории населения должны быть равны.
- Полная отмена крепостного права. Земли предлагалось разделить на 2 большие группы: общественные и частные. В частное землевладение передавалось столько земли, сколько должно хватить крестьянину. Остальное уходило в общественное пользование.
- Польша должна получить самостоятельный статус. Пестель полагал, что после этого Польша будет союзницей России.
Как видите, основной программный документ Южного тайного общества Декабристов предполагал полную ликвидацию монархии. Вся власть планировалась сосредоточиться в руках Парламента, который работает из единого центра.
В программе не указывалось в каком центре будет работать Парламент: в Петербурге или в Москве.
По своей сути это был радикальный документ, который хоть и пытался придать либеральные пути развития для Российской Империи, но требовал для этого полного свержения власти монарха.
Северное Тайное общество
Северное Тайное общество было образовано в 1822 году в Петербурге. Общество работало только в столице Российской Империи, не образуя представительство в других городах.
Лидерами — этого тайного союза будущих декабристов выступили Муравьев, Пущин, Лунин, Тургенев, Оболенский и Трубецкой. Северное общество было менее радикальным в сравнении с Южным. Оно не требовала уничтожение монархии, а говорил о создании ограничительных условий в виде Конституции.
В конечном итоге была принята Конституция Муравьёва, которая фактически была уставным документам для общества.
Конституция Муравьёва
«Конституция», которую разработал Муравьев, и к которой стремилось Северное тайное общество декабристов предполагала следующие:
- Российская Империя становится конституционной монархией. Власть по-прежнему принадлежит императору, но теперь она должна быть ограничена Конституцией. Главным образом император лишался власти законодательной.
- Законодательная власть переходила в распоряжение Парламента. Парламент был выборным, но к выборам допускались не все. В отличии от Южного общества к выборам допускались не на основе достижении определенного возраста, а на основе достижения определенного имущества. Фактически к выборам допускались только богатые.
- Все государственные должности в России должны были стать выборными. Тем самым уничтожался Табель о рангах, введенный еще Петром 1.
- Утверждалось всеобщее равенство слоев населения перед законом. Также закреплялись свобода слова, свобода совести, свобода религии, свобода печати.
- Отмена крепостничества. Документ предусматривал передел земли. Большая ее часть должна была перейти в постоянное пользование помещиками. Крестьянам предполагалось выделить 2 десятина земли. Этого было недостаточно для прокормления крестьянской семьи, поэтому документ как бы предполагал, что крестьяне будет добровольно наниматься на работу к помещикам.
- Российская Империя должна была быть преобразована в форму Федерации. Предполагалось введение 13 федеральных округов, у каждого из которых должен был быть свой центр. Отмечу, что Киев должен был выступать центром Черноморска.
Эта Конституция была не попыткой изменить страну к лучшему, а попыткой осуществить перераспределение ресурсов. Да, документ предусматривал отмену крепостного права, но фактически крестьяне свободными не становились. Вся программа Северного тайного общества базировалась на том, что помещики, как класс, должны были получить более значительную роль в управлении страной.
Общее и отличия в обществах
Тайные общества Декабристов ставили перед собой единую цель — отмена крепостного права и реформирование системы управления страной. Другое дело, что пути реформирования отличались. Традиционно на юге речь шла не о попытках видоизменить власть, а о полномасштабной революции, в ходе которой император должен был быть арестован или казнён.
Северное общество придерживалось принципов введения Конституции, поскольку это общество было более приближенным к кругам управления страной, поэтому и располагалось в Петербурге. Поскольку это общество было приближено к управлению, оно не могло рассматривать варианты уничтожения императорской власти.
Поэтому была выбрана Конституция, но Конституция направленная на простых людей, а на обеспеченных.
В конечном итоге, несмотря на разногласия в принципах ведения своей деятельности, развитие Северного и Южного тайных обществ привели к восстанию на Сенатской площади в декабре 1825 года. Восстание было стихийным, но это была первая подготовленная и относительно масштабная попытка свержения власти.
Источник: https://istoriarusi.ru/imper/taynie-obshestva-dekabristov.html
Тайные общества. Декабристы
Начало революционного движения в России против произвола самодержавия и крепостничества связывают с именем декабристов — дворян-революционеров, выступивших с оружием в руках 14 декабря 1825 года и положивших начало первому этапу освободительного движения. Это была лишь небольшая часть образованного дворянства,— «лучшие люди из дворян». В целом же русское дворянство оставалось крепостнически настроенным и верным престолу консервативным сословием.
Многие декабристы получили образование в привилегированных учебных заведениях — лицеях.
Последние, по словам самих декабристов, были затронуты «духом времени», времени буржуазных революций в Европе, конституционных ожиданий, связываемых с правительством Александра I. Из рук в руки студенты передавали запрещенную книгу А.Н.
Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой содержался приговор жестоким феодальным обычаям. Чтением запрещенных русских книг декабристы не ограничивались. В их семейных библиотеках имелись произведения французских философов-просветителей.
Прочитывались передовые английские газеты и журналы. Жаркие дискуссии вызывали конституции Франции, Англии, Америки. Весь этот интеллектуальный арсенал содержал основополагающую идею о прирожденном равенстве всех людей.
В Москве в 1811 году среди будущих декабристов образовалось «юношеское собратство», члены которого, увлеченные идеями «общественного договора» Руссо, собрались на Сахалин, чтобы организовать там республику. Для этого были составлены законы и придумана особая одежда членов общества, отличительный знак из двух параллельных металлических линий, подчеркивающих равенство.
Однако началась «гроза двенадцатого года». Несмотря на возможность не состоять на службе, многие из будущих членов обществ, охваченные патриотическим порывом, стали участниками сражений. Война 1812 года разбудила их политическое сознание.
Заграничные походы в страны, где не было крепостного права, и где функционировали конституционные учреждения, дали богатый материал для размышлений. Треть будущих декабристов были участниками Отечественной войны.
Чувство патриотизма было у декабристов наиболее сильным.
Первому тайному обществу декабристов предшествовало образование тесных товарищеских групп, где можно было свободно обсуждать волнующие проблемы.
После войны 1812 года возникают четыре разные преддекабристские организации: две офицерские артели в Семеновском полку и среди офицеров Главного штаба («Священная артель»), Каменец-Подольский кружок Владимира Раевского и «Общество русских рыцарей» Михаила Орлова и Матвея Дмитриева-Мамонова.
Создание офицерской артели в гвардейском кругу, объединившей 15—20 офицеров, было делом обычным. Режим полковой жизни, совместные обеды легко объединяли офицеров. Однако, чтение иностранных газет, игра в шахматы и дискуссии были противоположностью карточной игре и кутежу. Спустя некоторое время Александр I приказал полковому командиру запретить артель.
Еще разнообразней была внутренняя жизнь в «Священной артели», среди офицеров Генштаба, вторую организовал Александр Муравьев. Артель устроила свой внутренний быт на республиканский манер: в одной комнате висел «вечевой колокол», по звону которого все участники собирались для решения общих дел. Преклонение перед новгородским вечевым демократизмом было характерной чертой декабристов.
Общество русских рыцарей, основанное в 1814 году по замыслу генерал-майора Михаила Орлова, разработало пункты преподаваемого в организации учения, которое представляло собой конституционный проект аристократического содержания. К обществу были причастны поэт-партизан Денис Давыдов, будущий декабрист Николай Тургенев, племянник русского просветителя Н.И. Новикова Михаил.
Первое тайное общество декабристов — Союз Спасения — родилось в 1816 году в Петербурге и насчитывало более 30 человек. Основателем его был 24-летний полковник Генерального штаба Александр Николаевич Муравьев. Когда общество оформилось и разработало свой устав (главный автор Пестель), оно получило название «Общества истинных и верных сынов отечества».
Целями Союза были освобождение крестьян от крепостной зависимости и борьба с самодержавием. Декабрист Якушкин предложил себя в цареубийцы ценой своей жизни. Но после жарких обсуждений план Якушкина был отвергнут, так как члены общества сомневались в его целесообразности.
Сознавая свое бессилие как малочисленной конспиративной группы, члены общества решили ликвидировать Союз Спасения в пользу более массовой организации.
В Москве, где в тот момент находилось ядро гвардии, было основано переходное тайное общество (в целях конспирации) под скромным названием «Военное общество». Его возглавили Никита Муравьев и Павел Катенин. Члены «Военного общества» гравировали на клинках своих шпаг надпись «За правду».
В 1818 году, когда была закончена работа над новым уставом, был создан «Союз благоденствия». Число членов тайного общества превысило 200 человек. Согласно новому уставу, в тайное общество принимались все сословия, кроме крепостных крестьян.
Был куплен литографский станок. Предполагалось, что примерно через 20 лет произойдет революция. При организации работало литературное общество «Зеленая лампа», являющееся филиалом или побочной управой (отделением). Зеленый цвет символизировал надежду.
С «Зеленой лампой» был в переписке А.С. Пушкин.
За три года своего существования «Союз благоденствия» сделал немало. Прежде всего, он вырос численно, создал ряд новых отделов. Главные управы были созданы в Петербурге, Москве и Тульчине. Побочные управы были заведены в Полтаве, Кишиневе, Нижнем Новгороде. Очевидно, существовала и Киевская управа.
Значительной была деятельность декабристов в «Вольном обществе любителей Российской словесности», организации, внедрявшей ланкастерский метод массового просвещения («Вольное общество учреждения училищ по методе взаимного обучения»).
Ланкастерские школы обеспечивали быструю передачу первоначальных знаний сразу большому числу учеников. Учитель давал бесплатный урок группе наиболее способных учеников, которые шли в группы еще не обученных и передавали им знания, полученные на уроке.
Так 10—15 человек могли обучить более 100 других учеников.
Председателем общества был член «Союза благоденствия» граф Федор Толстой, заместителем — Федор Глинка, секретарем — Вильгельм Кюхельбекер. Большую роль ланкастерское обучение сыграло в армии, среди бедного люда. В Петербурге было обучено около 1000 человек, на юге, в дивизии декабриста О.М. Орлова,— 1500 человек.
«Союз благоденствия» выкупил крепостного поэта Сибирякова у рязанского помещика Маслова, затребовавшего огромную по тем временам сумму за своего кондитера — 10 тысяч рублей. Чтобы скопить деньги, некоторые из декабристов отказались от употребления чая (чай стоил тогда очень дорого). В голодный 1820 год «Союз благоденствия» оказал большую помощь голодающим в Смоленской губернии.
Программа общества «Союз благоденствия» была записана в «Зеленой книге». В первой ее части рассматривались лишь формы работы над созданием общественного мнения. Существовала, однако, по свидетельству А. Муравьева, и вторая (секретная) часть, составленная С.
Трубецким, в которой излагалась тактика выступления. В каждом городе предполагалось учредить управы, числом не менее 150 человек каждая, объединенные в «Совет». Руководитель будет избран, когда все приготовления закончатся.
На подготовку «насильственного перелома» отводилось 20 лет, причем, одновременно перевороты произойдут в Пруссии и в Польше.
Источник: https://studopedia.info/2-56803.html
Тайные общества декабристов. Истоки возникновения. Учебник, тетрадь
Проблема истоков декабризма в отечественной историографии изучена довольно широко как в отдельных исследованиях, так и в общей концепции отдельных авторов.
Столь большой интерес к этой проблеме исследователей связан с кругом еще не решенных проблем, белых пятен которые оставили сами декабристы и предшествующие авторы, изучающие данную проблематику.
Эту проблему изучали как дореволюционные, советские так и современные исследователи, применяя различные методологии к изучению проблемы истоков декабризма.
Применение различных методологий позволяет смотреть на проблему с разных точек зрения, которые бывают прямо противоположны друг другу. Пройдет еще не одно поколение исследователей, когда эта проблема перестанет быть актуальной, целью данного исследования является изучение проблемы истоков декабризма в отечественной историографии.
О начале исследования проблемы появления декабризма можно говорить с появления первого научного труда освещающего декабризм с точки зрения официально охранительной концепции, ее представил М.А. Корф в своем труде «Восшествие на престол императора Николая I»[22].
Эта робота вышла в 40-50-е годы XIX века и первоначально предназначалась для узкого круга лиц, в течении десяти лет с момента издания книга подвергалась переработки как самим автором, так и Николаем I.
В окончательном виде книга будет представлена в свет 1857 году и не случайно в 1956-1957 году будет объявлена амнистия декабристам сосланных в ссылку, это непосредственно вызывало интерес в общественной мысли русского общества, и самодержавие в лице Александра II предоставляло возможность с помощью труда Корфа этот интерес удовлетворить.
В книге Корфа декабристы представлены в негативном свете говоря об истоках декабризма Корф подмечает что декабристы это «скопище кровожадных цареубийц»[23], которые набрались западных идей «пагубных идей»[24] и стремились осуществить свои планы но не нашли поддержки.
Как отмечает Корф «не в свойствах и нравах русского народа был сей умысел»[25] такова была официальная версия. Отсюда дело декабристов представлялась однобоким и не объективным. Истоки же декабристов с этой позиции трактуются как минутное помешательство, не имеющие под собой ни какого основания.
Совершенно противоположной официально-охранительной теории выступили сами декабристы. Они считали необходимым восстановить историческую правду, хотя в условиях жестокой николаевской реакции сделать это открыто было практически невозможно. И все же в мемуарах, публицистических статьях, надеясь в перспективе на их публикацию, декабристы занялись созданием собственной истории.
В историографическом плане среди мемуарного наследия декабристов особо надо выделить статью М.С. Лунина «Взгляд на русское тайное общество с 1816 до; 1826 года»[26]. Статья представляет собой сжатый очерк истории тайных обществ в России. В ней доказывается закономерность возникновения в России этих обществ, их глубоко прогрессивное историческое значение.
Так же стоит отметить декабриста Тургенева Н.И.
и его труд «Россия и русские»[27] В книге доказывается, что в деятельности декабристских обществ не было ничего противозаконного и они фактически преследовали те же цели, что и правительство Александра I, и следовательно являлись закономерным движением возникшим на волне либеральных реформ проводившиеся в начале XIX века. Так же стоит отметить, что Тургенев отрицал революционный характер декабристских организаций. Хотя его произведение пронизано либеральными идеями, оно наполнено патриотизмом, и одной из причин появления тайных обществ видит влияние западных идей.
Позиция западников и славянофилов по вопросу формирования истоков декабризма заключалась в том, что декабристское движение является копией западноевропейских образцов.
Отсюда его осуждение за то, что в нем якобы, не было ничего русского, что в платах декабристов народ не занимал никакого места.
Хомяков, например, писал о декабристах как о «заблуждении очень достойных, воспитанных и благородных людей»[28].
Особо стоит выделить Герцена А.А. представителя революционно-демократической позиций, который считал себя наследником и продолжателем декабристов. Концепция Герцена, которую разделял и Н.П. Огарев заключается в следующем.
Герцен четко придерживался идеи о закономерном возникновении революционного движения в России, подчеркивал важное историческое значение движения декабристов для прогресса России и высоко оценивал роль декабристов для воспитания нового поколения русских революционеров[29].
Оценка декабризма с революционно-демократических позиций была дана, профессором истории Казанской духовной академии А.П. Щаповым в лекциях, прочитанных им в Казанском университете в 1860-1861 гг.
[30]По мнению Щапова, общественно-политическое движение в России проходило в своем развитии три последовательно сменявшие друг друга, этапа: «инстинктивно-революционную»[31], (стихийные народные выступления, крестьянские войны и городские восстания), «народно-религиозную»[32] и «сознательные»[33]конституционные попытки и создание тайных обществ из среды образованных классов, составлявших меньшинство народа, к последним он относил декабристов. Щапов, видел причину формирования истоков декабризма закономерной, остальные факторы являются второстепенными.
Пыпин А.Н. русский публицист, историк и литературовед в 1870 году, опубликовал в журнале «Вестник Европы» серию исторических очерков под общим названием «Общественное движение в России: при Александре I»[34].
Как и Тургенев, Пыпин считал декабристов продолжателями либеральных преобразований первого десятилетия царствования Александра I, последователями идей негласного комитета и планов Сперанского.
Он стремился доказать, что декабристы по сути дела не были революционерами, они в его глазах «невинные мечтатели»[35] о реформах, о которых размышляло и само правительство. Восстание 14 декабря 1825 г.
трактовалось им как «минутный взрыв отчаяния в немногочисленном кружке»[36].
Проблема истоков декабризма не была обойдена, историками дворянско-монархического направления М.И. Богдановичем, Н.Ф. Дубровиным и Н.К. Шильдером в их обобщающих работах о царствованиях Александра I и Николая I[37]. Труды названных историков проникнуты консервативно-монархическим духом. Здесь, правда нет того осуждения декабристов, каким пронизана книга Корфа.
Однако на декабристов взваливается вина за усиление реакционного курса Николая I. Суть концепции авторов заключалась в том, что реакция Николая I есть ответная мера на восстание 14 декабря, в противном случае политический курс был бы менее жестким и более либеральным. Причиной возникновения декабристского движения видят в ответной реакции проводимой Николаем I.
Впервые с марксистской точки зрения в 1900 году выступая с ярким докладом о декабристах перед студенчеством Женевы и русской эмиграцией представил Г.В. Плеханов[38]. Он определил роль и значение декабристов в русском революционном движении.
Он видел в декабристах в первую очередь революционеров, вышедших из дворянского сословия, порвавших со своим классом и выдвигавших буржуазные по своему объективному содержанию лозунги[39].
Плеханов особо подчеркивал антикрепостнический и антицарский характер декабристского движения, важность их борьбы за политическую свободу. Декабризм был представлен им как широкое политическое движение, отразившееся на всех направлениях русской общественной жизни.
Таким образом, главной причиной возникновения декабристов явилась как следствие борьбы старого аристократического класса и нового усиливавшегося буржуазного.
Существенное влияние на изучение истоков оказала революция 1905-1907 гг. Революция стимулировала общественный интерес к истории революционного прошлого России. Вместе с тем создались и более благоприятные возможности для его исследования.
М.В. Довнар-Запольский объясняя истоки декабризма, отдает приоритет «внутренним условиям русской жизни»[40].
Суть дела, по его мнению, заключалась в том, что правительство «не умело»[41] установить правильные отношения с либеральной частью общества, игнорировало общественные настроения и требования.
Реакционная политика правительства вызвала протест со стороны передовых людей России декабристов. Довнар-Запольский выделяет три этапа в декабристском движении:
1) ранние декабристские организации (Союз спасения и Союз благоденствия), занимавшиеся в основном культурно-просветительской деятельностью; [42]
2) период размежевания между радикальными декабристами и теми, кто продолжал оставаться на просветительских позициях (1820 г. — до роспуска Союза благоденствия в январе 1821 г) [43];
3) 1821 — 1825 гг. — период «активной борьбы»[44].
В итоге, утверждает автор, реакционная политика правительства, усилившаяся как раз в 1821-1825 годы, спровоцировала декабристов на попытку совершить государственный переворот.
Из дореволюционных исследователей особенно важно выделить В.И. Семевского. Как принято считать, он принадлежал к историкам либерально-народнического направления.
В своем основном труде «Политические и общественные идеи декабристов»[45] Семевский поставил задачу подробно исследовать истоки декабристской идеологии, начиная с времен Анны Иоанновны, строивших планы ограничения самодержавной власти, сделать анализ программных установок декабристов.
Возникновение освободительных идей декабристов Семевский объяснял двумя группами факторов «положительными»[46] и «отрицательными»[47].
К первым он относил условия воспитания будущих декабристов влияние: на них лекций передовых профессоров, чтение политической литературы, особенно западноевропейской, наблюдение за жизнью западноевропейских стран во время пребывания их за границей.
Во вторую группу факторов он включал саму российскую действительность с ее крепостным правом, произволом самодержавия, аракчеевщиной[48]. Таким образом, декабризм представлялся Семевскому течением общественной мысли, возникшим: в результате этих двусторонних влияний и направленным на изменение политического и общественного строя в России.
Развитие идей исследователь считал основной движущей силой исторического процесса. Корни декабризма он искал во влиянии на декабристов других идей, в первую очередь западноевропейских, исходя из своего тезиса «идея родит идею»[49]. Преобразовательные планы декабристов Семевский рассматривал как продолжение и дальнейшее развитие реформистских замыслов правительства.
Своеобразную трактовку истокам декабризму дал В.О. Ключевский.
Выясняя идейные истоки декабризма, он усматривает связь декабризма с теми настроениями, которые утвердились в умах русских вольнодумцев XVIII века, указывает, что новые взгляды и вкусы привили, русским дворянам французская философия и французская литература.
Несомненно этому способствовали также и французские иммигранты. Заграничный поход русской армии дал обильный материал для размышлений. Оригинально трактуется Ключевским связь между старым и новым поколениями русских дворян.
«Отцы были русскими, которым страстно хотелось стать французами, сыновья были по воспитанию французы, которым страстно хотелось стать русскими. Вот и вся разница между этими настроениями, поколения, которое сделало 14 декабря, и этим объясняется весь ход дела»[50] таков вывод Ключевского.
По отношению к 14 декабря Ключевский дает следующие определение Декабристы не вышли бы, на улицу, если бы, не «случайность»[51] неясность с престолонаследием, поэтому восстание 14 декабря стало возможным только благодаря стечению неожиданных обстоятельств.
«Событию 14 декабря придается значение, какого оно не имело»[52], считал Ключевский и трактовал его как «один из гвардейских дворцовых переворотов, какие происходили со смерти Петра»[53]. Однако, как замечал Ключевский, существовало и отличие этого движения от дворцовых переворотов XVIII века.
Если раньше заговорщики действовали «во имя нового лица», то теперь — «во имя нового порядка»[54]. Декабристы хотели «воспользоваться замешательством при дворе для того, чтобы вызвать общество к деятельности»[55]
Значительная заслуга изучения декабризма и в частности истоков декабризма принадлежит советским авторам и уместней всего стоит начать с работ В.И. Ленина.
Движение декабристов оценивается Лениным как революционное, знаменовавшее собой начало истории русского освободительного движения. В.И. Ленин впервые установил периодизацию освободительного движения, подразделив его на основе классового критерия на три периода: «дворянский», «разночинский, или революционно-демократический», и «пролетарский»[56].
На дворянском этапе, особенно в эпоху декабристов, в освободительном движении господствующее положение занимают идеи века просвещения, теория естественного права. Разночинский этап проходит под знаменем русского социализма, пролетарский марксизма-ленинизма.
Существенным критерием служит и особенность эпохи.
Каждый этап освободительного движения связан с определенным периодом социально-экономического и политического развития страны: дворянский целиком соответствует дореформенной, крепостной эпохе, разночинский совпадает с утверждением и развитием капитализма в пореформенной России, пролетарский с эпохой империализма. Каждая эпоха, выдвигая свои задачи революционного преобразования страны, определяла и социальный состав участников движения, стратегию и тактику их революционной борьбы[57].
В двадцатых начале тридцатых годов, в советском исследований декабризма господствовала так называемая «школа Покровского»[58]. Покровский посвятил декабристам более тридцати работ, написанных с 1907 по 1926 год.
Взгляды Покровского на истоки декабристов менялись, сначала, 1907 — 1911 годов, он отрицал революционность декабристов, рассматривая их как дворян, преследовавших свои корыстные, помещичьи цели.
В работах, написанных в двадцатых годах, он уже признает революционный характер их выступления, хотя и не полностью он придерживается формулировки, данной Лениным[59].
Серию обстоятельных статей о раннем декабризме опубликовал в различных сборниках саратовский ученый С.П. Чернов. Возникновение декабристских обществ Чернов связывал со «всенародным движением»[60] после войны 1812 года, а также с общей политической ситуацией после 1815т.
С 1940 по 1960-е годы характерной особенностью изучения декабризма является стремление к поискам внутренних истоков декабристского движения, выявлению органической связи его с российской действительностью, с потребностями русского исторического процесса.
Крупным исследованием о декабристах и их эпохе бесспорно является двухтомная монография М.В. Нечкиной «Движение декабристов»[61]. Анализируя истоки декабристской идеологии, М.В. Нечкина выводит их прежде всего из российской действительности, а также из идейного наследства русских предшественников декабристов — просветителей XVIII века А.Н. Радищева, Н.И. Новикова[62].
Не отрицая влияния на декабристов западноевропейской общественной мысли, она рассматривает его как фактор второстепенного значения. Однако принципиальное значение имеет вывод М.В. Неживой: «Политическое сознание будущих декабристов начало пробуждаться еще до войны 1812 года. Но огромнейшей силой этого формирования, его поворотным пунктом стала «гроза двенадцатого года»[63].
Особо стоит выделить вопрос, который возникает и развивается в шестидесятые — восьмидесятые годы противопоставление декабристов и запада, в этом отношений можно выделить ряд авторов И.К. Пантин, Е.Г. Плимак и В.Т. Хорос, которые склонны вообще отрицать объективные, российские корни декабризма, рассматривая его как всецело продукт западного влияния[64].
Авторами приведено много конкретных данных об идейном влиянии передовой Европы и Америки на декабристов, выявлены факты конкретных связей отдельных декабристов с некоторыми общественно-политическими деятелями и мыслителями Франции, Англии, Италии, германских государств.
Важная общетеоретическая проблема поставлена в статье М.В. Нечкиной «Декабристы во всемирно-историческом процессе»[65]. Автором сделан сравнительно-исторический анализ революций и национально-освободительных движений в Европе и Америке конца XVIII — начала XIX в.
Нечкина, рассматривает декабристов в общем контексте этих движений. Заслуживает внимания следующее ее наблюдение: «во многих выступлениях той эпохи значительную, а иногда и руководящую роль играют дворянские революционеры»[66].
В связи с этим она указывает, чтопроблема, дворянской революционности не ограничивается только российскими рамками, а более широка, чем представлялась ранее.
Так же стоит рассмотреть современного исследователя А.И. Серкова, основной фактор по его мнению, повлиявший на формирование декабризма является масонские ложи. «Более 120 декабристов являлись членами различных масонских лож как в России так и за рубежом»
Рекомендуемые страницы:
Воспользуйтесь поиском по сайту:
Источник: https://megalektsii.ru/s34756t9.html
Декабристы тайные общества, журналы, особенности мировоззрения и поведения
Министерство образования РФ
Кемеровский государственный университет
Кафедра журналистики и русской литературы ХХ века
Декабристы: тайные общества, журналы, особенности мировоззрения и поведения.
Реферат по истории отечественной журналистики XIX века.
Выполнила:
студентка гр. Л – 015
Климова О.В.
Проверила:
КЕМЕРОВО, 2003 г.
Введение.
Декабризм как историческое явление чрезвычайно многогранен. Он включает в себя идеологию дворянских революционеров, оказавшую значительное влияние на общественное сознание передовой России первой половины XIX века. Родоначальники идейно осознанной и организованной политической борьбы против самодержавия и крепостного права, декабристы навечно вошли в историю России.
Исторические и социально-политические закономерности выступления декабристов ни в коем случае не должны затушевывать исключительность, своеобразие их движения в целом, ту печать избранничества, которая легла на их судьбы.
Нельзя забывать о том, что с протестом против крепостничества, феодальных институтов и произвола самодержавия выступила небольшая часть передового дворянства. В целом же русское дворянство осталось крепостнически настроенным и верным престолу консервативным сословием.
Великая заслуга декабристов заключалась в том, что они смогли подняться выше своих классовых интересов, презреть сословные привилегии и пойти сознательно на явную гибель, во имя высоких и благородных идеалов.
Русская культура, в самом широком смысле этого понятия, не только была нравственной и духовной почвой для декабристов, но она непосредственно воплощалась в них и ими была возведена на новую ступень. Репутация образованнейших людей своего времени, закрепленная за декабристами, не легенда и не поздний приговор потомков.
Эта репутация сложилась при них и была естественным началом того авторитета и влияния, которыми они обладали среди своих современников.
Многие из декабристов учились в Московском и Петербургском университетах, Царскосельском лицее – лучших учебных заведениях того времени, в чьих стенах царил дух вольномыслия; слушали частные курсы у передовых профессоров.
С историей декабристского движения неразрывно связаны имена Пушкина и Грибоедова, среди самих декабристов было немало известных писателей, поэтов, ученых, художников (К.Ф.Рылеев, А.И.Одоевский, А.А.Бестужев-Марлинский, Н.А.Бестужев, Ф.П.Толстой).
Формирование революционного мировоззрения декабристов.
Декабристы выросли и сформировались в условиях русской действительности, в их мировоззрении отразились назревшие в русском историческом процессе очередные, коренные по значению исторические задачи – уничтожение крепостного права и ликвидация самодержавия.
Принадлежа в большинстве своем к поколению, родившемуся на рубеже XVIII и XIX веков, они наблюдали сложную и полную социальных противоречий русскую действительность, где ярко выражались классовые контрасты, борьба старого с новым; в их среде постоянно обсуждалась деятельность самодержавия и сложные международные столкновения начала века.
Многие из будущих декабристов стали задумываться над положением дел в родной стране еще на школьной скамье.
Такие передовые русские учебные заведения, как Московский университет, «школа колонновожатых» (будущая академия Генерального штаба) и Царскосельский лицей явились «питомниками» декабристов.
Тут, под воздействием русской революционной традиции, лекций передовых русских ученых, а также вдумываясь в произведения западноевропейских политических писателей и философов (Вольтер, Руссо, Монтескье), сыгравших немалую роль в подготовке французской революции, работала над русской действительностью пытливая молодая мысль будущих русских революционеров. Мысли о несправедливости дворянских привилегий, о вреде крепостничества, о деспотизме царя зародились у многих декабристов еще до войны 1812г.
Отечественная война была воспринята декабристами как народная война и заставила их размышлять над тяжелым положением закрепощенного русского народа, доблестно боровшегося за родину. Вернувшись на родину, покрытые славой победой, будущие декабристы стали еще глубже вдумываться в угнетенное положение горячо любимой родины.
Всюду царило крепостное право, произвол самодержавия ничем не был ограничен, сословный суд угнетал простой народ, чиновники-дворяне занимались взяточничеством и казнокрадством, угнетенные массы коснели в темноте. С каждым днем усиливалась реакция, свирепствовала «аракчеевщина».
В этой атмосфере и возникло первое тайное общество декабристов.
Сопоставление нравственных идеалов декабристов и Пушкина.
Петербургский период жизни и творчества Пушкина отличается его стремлением к содружеству, сообществу, братскому единению. В этом сказалась не только инерция привычки к лицейскому братскому союзу, но особенная черта тех лет в русской истории вообще.
Счастливое окончание войн с Наполеоном разбудило в обществе чувство собственной силы, право на общественную активность, именно в те послевоенные годы возникают «вечера» у Жуковского, «русские завтраки» у Рылеева, где сообща думали, спорили, пили, обсуждали новости, даже чтение книг — занятие традиционно связанное с уединением — становится формой дружеского общения. Именно в это время возникло и активно жило «арзамасское братство», в которое Пушкин-лицеист был принят заочно, а летом 1817г., оказавшись в Петербурге, «Сверчок» стал его реальным участником.
К тому времени в «Арзамасе» вместе с новыми членами (Н.Тургеневым, М.Орловым, Н.Муравьёвым) появились политические идеи, которые вскоре привели к распаду литературного общества. Однако это не помешало Пушкину сблизиться с Н.Тургеневым и М.
Орловым — их облик проповедников свободы оказался для Пушкина теперь более привлекательным, чем облик «беспечного ленивца» в духе героев Батюшкова или «усталого селянина» в духе Жуковского.
Пушкина привлёк декабристский тип человека: бескомпромиссность, резкость в речах, категоричность, суровые нравственные требования и глубокая религиозность Николая Тургенева, исключительная храбрость и человеколюбие Фёдора Глинки, высокий «градус» патриотизма и гражданственности Никиты Муравьёва, Михаила Лунина, Якушкина и др. Увлёкшись нравственным идеалом декабристов, Пушкин, тем не менее, имел собственные этические представления.
Нравственный идеал декабристов был окрашен в тона героического аскетизма. Истинный гражданин представлялся как суровый герой, отказавшийся ради общего блага от счастья, веселья, дружеских пиров, любви; гражданин противопоставлялся поэту, герой — любовнику, свобода — счастью. Однако Пушкин, в отличие от декабристов, проповедовал другие нравственные идеи.
Просвещение XVIII века (века в значительной мере атеистического, во всём сомневающегося) в борьбе с христианским аскетизмом создало концепцию свободы, не противопоставленной счастью, а совпадающей с ним. Истинно свободный человек — это человек страстей, раскрепощённых внутренних сил, это — любовник, поэт, гражданин.
Пушкин был глубоко связан с XVIII веком и усвоил такое понимание свободы — она не может строиться на самоограничении личности, наоборот, именно расцвет и полнота жизни каждой личности есть путь к свободе. Именно такое понимание свободы отразилось, например, в известном послании «К Чаадаеву» («Любви, надежды, тихой славы…», 1818; I – С.
307), или в мадригале княгине Е.И.Голицыной (1817; I – С.281):
Краёв чужих неопытный любитель// И своего всегдашний обвинитель,
Я говорил: в отечестве моём// Где верный ум, где гений мы найдём?
Где гражданин с душою благородной,//Возвышенной и пламенно свободной?
Где женщина – не с хладной красотой,//Но с пламенной, пленительной, живой?
Где разговор найду непринужденный,//Блистательный, весёлый, просвещённый?
С кем можно быть не хладным, не пустым?// Отечество почти я ненавидел
Но я вчера Голицыну увидел// И примирён с отечеством моим.
В этом стихотворении Пушкин фактически сформулировал свой нравственный идеал, он провозглашает установку жить в постоянном горении, «пламени», напряжении страстей (любви, шалости, патриотизма и т.д.).
Такая установка на азартное веселье и страстность, казалось бы, сближала Пушкина с поэтами-«арзамасцами», но это было внешним сходством.
Для арзамасцев и поэтов их круга веселье и лень были лишь литературной позой: Жуковский, известный самоотреченными поэтическими мечтаниями, в быту был уравновешеннее и жизнерадостнее; Батюшков, трагически больной в жизни, прославился в поэзии как певец любви и наслаждений; Баратынский, меланхолик в жизни, написал поэму «Пиры», прославлявшую беззаботное веселье. Пушкин одинаков в стихах и в жизни. Взяв от «арзамасцев» идеи радости земной жизни, а у декабристов гражданско-патриотический пафос и стремление перейти от слов к поступкам, Пушкин создал новый этический идеал, лишённый крайностей: счастье — это свободное развитие личности, которой доступны и высокие гражданские поступки, и религиозные чувства, и любовные страсти, и просто шалости, веселье, лень. Пушкин обладал удивительной способностью сохранять «золотую середину», обладая совершенным чувством меры.
Пушкин прокладывал новый и свой путь в жизни и поэзии, но окружающие его не могли понять, им казалось, что он сбился с пути, они хотели направить его на путь «истинный», причём это пытались делать и «арзамасцы», и декабристы. Уставая от нравоучений, от того, что его всё ещё считают мальчиком, Пушкин порой назло всем демонстрировал мальчишество своего поведения.
Но чем больше позволял себе шалостей и чем больше укреплялась его репутация «незрелого» юноши, тем более Пушкину не позволяли войти в круг участников тайных декабристских обществ.
Назойливые поучения наставников, с одной стороны, а с другой — недоверие друзей — стали причиной лихорадочной нервозности, напряжённости душевного состояния Пушкина тех лет; в любую минуту он ждёт обид и всегда готов ответить вызовом на дуэль. Летом 1817 года он по ничтожному поводу вызвал на дуэль старика дядю С.И.Ганнибала, вызывал Н.Тургенева, однокурсника по Лицею М.
Корфа, майора Денисевича и мн. других. Многие дуэли удавалось «погасить», но не все — осенью 1819г. Пушкин стрелялся с Кюхельбекером (оба выстрелили в воздух), серьёзная дуэль была, вероятно, с К.Ф.Рылеевым (точно не установлено).
Тайные общества декабристов.
Союз Спасения или Общество истинных и верных сынов отечества.
Первое тайное общество декабристов возникло в 1816г. Оно называлось Союзом Спасения, а позже, после принятия Устава, — Обществом истинных и верных сынов отечества. Основателем был молодой полковник генерального штаба Александр Муравьев, членами – С.
Трубецкой, Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы, Никита Муравьев, М.Лунин, П.И.Пестель, И.И.Пущин и другие. Это была дворянская военная молодежь, связанная узами тесной личной дружбы и сблизившаяся на почве передовых идей времени.
Всего насчитывалось 30 членов.
Это Общество имело писаный «статут», в котором были объединены и программа и устав общества. Первое время целью считалось лишь освобождение крестьян от крепостной зависимости, но вскоре к этой цели добавилась и другая – введение в России конституционной монархии.
Но как осуществить эти цели? Иногда у декабристов возникали планы цареубийства, но после обсуждения они отвергались; в обществе еще не было полного политического единодушия; группа более радикальных членов боролась с более умеренными.
Внутренняя идейная борьба и неясность тактики заставили декабристов ликвидировать первое тайное общество и организовать в 1818 году второе – под названием Союз Благоденствия.
Союз Благоденствия.
Союз Благоденствия, как и Союз Спасения, был тайным революционным обществом. Члены его также ставили перед собой целью борьбу с крепостным правом и самодержавием.
Но, в отличие от первой, узкой и малочисленной, заговорщицкой организации они хотели значительно расширить ее численный состав и активно воздействовать на создание в стране передового «общественного» мнения, которое, по мысли декабристов, могло явиться решающей силой в подготовке будущего переворота. Организация численно увеличилась до 200 человек.
Был написан устав нового общества, по цвету переплета названный «Зеленой книгой». Его первая часть излагала общие правила и цели общества, она содержала формулировку основных политических целей, известных только руководящим членам. Обществом руководила так называемая «Коренная управа».
Согласно уставу в члены Союза могли быть приняты не только дворяне, но и купцы, мещане, духовенство и свободные крестьяне. Члены Союза благоденствия обязывались постоянно развивать и поддерживать повсюду передовые мнения, осуждать крепостное право, деспотизм власти, угнетение народа.
Источник: http://znakka4estva.ru/dokumenty/zhurnalistika-smi/dekabristy-taynye-obschestva-zhurnaly-osobennosti-mirovozzreniya-i-povedeniya/
Загрузка...
